（高虹）

　　在以姓氏家庭为细胞的社会中，“族”这个词和“代”一起完成着对人们进行纵横交错的划分。代是横向的如古代、现代、下一代；族是竖向的如：家族、宗族、种族、民族。
　　据考证，中国第一次引进政治“代”的概念是1980年《编译参考》杂志上刊登的一篇英国人迈克尔·雅胡达的文章《中国的政治接班问题》。该文章提出“政治上的一代人”的概念，从此被国人接受并普遍引申运用。比如政治上的五代人的划分、美术界的第四代画家、电影界的第五代导演等等。记得当时有人对此十分反感，说是“革命者两代人之间没有隔阂”，飞速发展的现实不但无情地嘲弄了这一论调，而且很快地让人们发现代的划分仍然显得粗疏、不精细，它不能指陈和概括现代人种类繁多、色彩纷呈的现象。即便是同代人中也有着观念、行为、追求、兴趣的巨大差异。于是，“族” 的概念也开始超越传统的意义，被用来划分、界定、指称具有同一种行为特征的人群。
　　现代社会，“族”的多少在一定意义上标志着这座城市现代化的程度、都市文明的水准。请看形形色色的众多而有趣的“族”：从年薪十万的白领到月工资200元的工人都叫“工薪族”；而所谓的“晚九朝五族”并非夜班工人而是指晚上出入于游艺场所的一类人；有东跳西跳、凡事好奇、见多识广，但绝不在一个公司或单位安定下来的“跳蚤族”；有喜欢亲眼目睹巨星风采或社会重大事件发生的“LIFE SHOW族”；有忙于吸收各种资讯及声光颜色的“碟族”及“光碟族”；有价钱摆两边，流行摆中间，热衷于新产品的“新潮一族”；有愈晚精神愈好的“夜猫族”；有唯有读书高的“K书族”；金钱至上，每时每刻都为利忙，或把父母当作提款机的叫“拜金族”；成天泡在球桌上只动手不动脑的叫“恐龙族”；而一回家就窝在沙发上看电视其他什么也不做的叫“茧居族”；小小女孩却有意学成人坏榜样的“红唇族”；飙车玩速度的“追风族”；凡事爱说无聊没劲、对什么都不感兴趣、生命缺少热情的“枯萎族”；说话做事都不可靠，对人永远虚假不真实的“面具族”……
　　族的产生和出现给现代城市增添了五颜六色，但作为“族内人”却相对地反而变得单调和苍白——对一种爱好的过分追求必导致对其他事物的冷漠和封闭，这是社会学家和有良知的人们应该正视的问题。

——摘自《咬文嚼字》1998年第7期